Реферат образ человека в истории философии

by КаролинаPosted on

Кант предельно точно выразил эту сущность философствования в своих известных трех вопросах и, соответственно, трех ответах :. Они открываются ему в откровении Божьему. Деятельность, как способ существования человека. Единство биологического и социального в человеке. Сенека, например, считал, что индивид нравственно не стоек и не может противостоять всесильному пороку, что в самом человеке заложена греховность.

Но человек начал расселяться по земле лишь тысяч лет тому. Где же он блуждал тысяч лет? Человек плохо приспособлен к существованию в земных условиях. На планете нет другого существа, столь уязвимого от климатических условий и капризов погоды.

Суточный ритм человека не 24, а 30 часов, то есть его биологические часы не соответствуют земным ритмам. Все это породило инопланетарную версию происхождения человека. В м веке, получила распространение трудовая теория происхождения человекакоторая утверждает, что именно труд создал человека. В ходе трудовой деятельности развивался мозг, достигалось все более тесное сплочение людей и возникла потребность в общении.

Реферат образ человека в истории философии 2090

Таким образом, орудийная деятельность, сплочение в общество, речь и мышление, - считают представители данной теории, - есть решающие факторы превращения человекоподобной обезьяны в человека. Не интересно! Образы человека в истории философской мысли. Main Menu Home Философия.

Реферат образ человека в истории философии 6944

Конспект лекций Философия — ответы. Оказывается, что Земля является не центром Вселенной, а всего лишь ничтожной песчинкой, затерянной в мировых пространствах. Соответственно этому переосмысливается и место человека и его предназначение.

Прежде всего, смысл его жизни уже не реферат образ человека в истории философии с достижением блаженства в потустороннем мире: человек должен осуществлять свое предназначение здесь, на Земле.

И уже не Бог творит человека, но человек сам предстает как собственный творец. Он кузнец своего счастья и своей судьбы. Ренессанс восстанавливает античный идеал калокагатиито есть идеи физического и нравственного совершенства человека. Плоть человеческая реабилитируется и, более того, телесные побуждения у некоторых авторов получают приоритет над духовными или нравственными. Гуманисты этого периода отвергают всякие сословные прерогативы: о человеке, говорят они, надо судить не по его происхождению, не по богатствам, накопленным его предками, а по тому, чего он смог добиться.

Они верят в возможность бесконечного совершенствования человеческих способностей.

Характерная черта просвещенческого мировоззрения - исторический оптимизм. Краткие сведения из истории живописи I. Он кузнец своего счастья и своей судьбы. Немецкая классическая философия, работы Канта. Традиционные представления о "вечной жизни" в потустороннем царстве контрастируют с представлениями, ориентирующимися на земные деяния.

Именно в это время появляется тип интеллектуала, достигающего вершин сразу в нескольких областях деятельности, подобно Леонардо да Винчи. Но очень скоро возникает ощущение, что выдвинутая программа едва ли выполнима. Идеал совершенства так и остается по большей части идеалом, а реальный человек предстает весьма далеким от того образа, который ему придали гуманисты.

Начиная с XVII века человек подвергается односторонней интерпретации, он все больше сводится к познающему субъекту, в котором доминирует рациональный момент. Поэтому рационализм в широком смысле был характерен для подавляющего большинства представителей культуры реферат образ человека в истории философии времени. Он нашел свое яркое отражение как в философии, так в искусстве и религии. XVII век принял от Ренессанса и эстафету гуманизма.

Правда, это был уже не оптимистический гуманизм, разделявшийся деятелями эпохи Возрождения, а скорее гуманизм трагический. Социальная действительность воспринималась мыслителями того времени как нечто неустойчивое и безнадежное. Отсюда трагическое восприятие жизни и мира, с наибольшей силой выраженное у французского философа и математика Б.

Стало быть, человек предстает теперь не только в своем величии, но и в ничтожестве - как существо сложное, противоречивое и парадоксальное. Таков он в трагедиях Расина и драмах Кальдерона. Просветители были убеждены, что главным в человеческой природе является всепроникающий разум.

Особенно рационалистично раннее Просвещение. Это - период рассудочного мышления. Характерная черта просвещенческого мировоззрения - исторический оптимизм.

  • Уже представители Милетской школы 6 - 5 вв.
  • Понять этот образ, значит, прежде всего, погрузиться в ритмы исходных представлений ранних христиан, воплощенных в образе святого.
  • Человек в развивающемся обществе.
  • Иначе говоря, речь идет о том, что человек должен выстрадать эти ценности как результат собственного неповторимого опыта.
  • Согласно этой концепции человек есть творение Бога.
  • Возобновление преобразований в г I.

Он основывается на представлении о разумности человека, на убеждении, что в человеческой природе масса прекрасных и положительных задатков. А что касается пороков, то они преодолимы и изживаемы. Достаточно устроить общество на разумных началах то есть создать разумные законыи человек станет совершенным и добрым, избавится от характерных для него пороков. Оказалось, что человеческая природа не столь податлива, что эгоизм и корыстолюбие часто одерживают верх над доводами разума.

В процессе трудовой деятельности было достигнуто более тесное сплочение людей, так как одиночка в условиях враждебной среды, как правило, не выживал и очевидно не производил потомства.

Образы человека в истории философии

Совместная деятельность стимулировала потребность в общении. В результате возникла членораздельная речь. В результате их способность к мышлению, проявляющаяся, прежде всего, через внешнюю трудовую деятельность, получает всё более совершенные формы реализации. И как только это произошло, мысль перестала быть мыслью обезьяньей и стала мыслью человеческой. Эволюционная и трудовая теории дополняют друг друга - естественный отбор, изменчивость, наследственность рождают в обезьяне разум и способность к труду, а реализация обезьяной этой способности, превращает её в человека.

Второй ответ предполагает совершенно земной образ человека и ставит его на одну доску с животным. Дата добавления: ; Просмотров: ; Нарушение авторских прав?

Человек и его образы в философии

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да Нет. Адаптивные экологические типы человека. Биосоциальная природа человека Без Вождя. Величайшие события в мире — это те, которые происходят в мозгу у человека.

Данте, Леонардо да Винчи, Э. Роттердамский, М. Монтень, Пико делла Мирандола, Т. Кампанелла и ряд других выдающихся мыслителей и ученых, поэтов и художников. Они выступали против реферат образ человека в истории философии засилья церкви, призывали реферат образ человека в истории философии свободомыслию и исследованию реального человека средствами науки, философии и искусства. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения оказала заметное влияние на формирование прогрессивных философских представлений Нового времени о человеке, его месте в мире и воспитании людей в духе свободного развития всех человеческих качеств, сил и дарований.

Английские материалисты, прежде всего Бэкон, Гоббс, Локк, подвергли резкой критике христианское учение о человеке, обосновав представление о материальной, телесной природе человеческого существа.

Высшей задачей познания они провозгласили усовершенствование человеческой жизни. Человек рассматривается ими не только как отдельная личность, но и в качестве деятельного члена общества.

Многие из философов этого периода отстаивали мысль о необходимости развития научного знания, способствующего обретению человеком власти над природой.

Главной сферой человеческой деятельности становится познание, через экспериментальную науку. Согласно этой концепции человек есть творение Бога. Они впервые высказали и обосновали идею о природном равенстве всех людей, вывод о счастье и благе как цели человеческой жизни, сформировали рационалистический подход в трактовке и исследовании человека. Поэтому для него естественно то, что достаточно дико для нас: величайший философ мог, одновременно, быть олимпийским чемпионом.

В ярко выраженной форме эта мысль содержалась в учении Ф. Французские материалисты 18 века рассматривали человека как величайшее творение природы, подчиненное ее законам. Проблематика "человек - природа", "человеческой природы" проходит через все произведения Ламетри, Дидро, Гольбаха, Гельвеция, хотя она получает у них неоднозначную интерпретацию. Из "естественной организации" человека следует, по их мнению, и принцип полезности и интереса, являющийся основой морали человека и находящий свое выражение в его стремлении к счастью как удовлетворению основных физических потребностей.

Однако эти потребности, а также нравственные, добродетельные задатки человека могут быть деформированы или не реализованы в условиях общества, которое не соответствует "человеческой природе". Отсюда вытекает ответственность общества за человека и зависимость социальных законов от естественной организации человека. Однако представление о "человеке вообще", абстрактном человеке, и с другой стороны, сведение общества к сумме индивидов, а социальных законов — к природным, механическим приводили французских материалистов к утопическим футурологическим построениям в духе "общественного договора"когда возможна, по их мнению, полная гармония личных и общественных интересов.

Для философов эпохи Просвещения главной сферой человеческой деятельности становится познание и просвещение как условие пере-устройства мира и общества на разумных началах в соответствии с реферат образ человека в истории философии природой человека.

Способ реализации социальных проектов — воспитание и просвещение.

945947

Следуя этому принципу человек будет стремится к установлению строя, обеспечивающего юридическое равенство всех граждан вне зависимости от сословных, национальных, конфессиональных различий между. Такой строй даст возможность каждому получать выгоду минимум страданий, максимум удовольствийне ущемляя личные интересы всех.

Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах пришли к пониманию решающей роли интересов как осознанных потребностей, мотивирующих поведение человека.

2.4 Античная философия: Сократ, Платон, Аристотель - Философия для бакалавров

В рамках классической немецкой философии сложилась кантовская ригористическая этика - этика долга, которая поставила под сомнение принцип наслаждения и счастья, и подчинила его принципу человеческого долга, как требования быть человеком несмотря ни на. По Канту, человек — двойственное по своей природе существо, принадлежащее и к миру природной необходимости, и к сфере нравственной свободы.

Реферат образ человека в истории философии 7778818

Нравственные поступки, соответствующие высоким нормам морали, может совершать только свободный человек как мыслящее существо, своим разумом сам определяющий свои цели. Внутренняя свобода человека — мера его самоуважения и достоинства в борьбе с естественными эгоистическими стремлениями, толкающими его к нарушению долга. Человек как сознательно-моральное существо должен относится с уважением не только к себе, но и к другим людям.

В этом категорическом императиве Канта суть его гуманистической позиции. Последующее развитие немецкой классической философии привело, как известно, к субъективно-идеалистической трактовке человеческого Я в учении Фихте, в котором подчеркивалось преобладающее значение этико-волевых элементов сознания, и к объективно-идеалистическим концепциям, в которых утверждалось преобладание эстетико-эмоционального Шеллинг и логико-рационального Гегель.

Фихте акцентирует внимание на деятельной природе человека, утверждая, что истинная цель человеческого существования не разумное бытие, а разумное становление через свободу. Цель становления - в объ-единении, сплочении человечества, отсюда предназначение человека — жить в обществе, только тогда он становится настоящим, законченным человеком.

Назначение же человека в обществе - общее совершенствование самого себя и общества. У Шеллинга человек является итогом развития природы, которая представляется им в виде одухотворенного, всеобщего организма, который одухотворяется не какими-то внешними причинами, а единой "мировой душой". Своего высшего развития одухотворенная природа достигает в человеке, разум которого делает возможным осознание цели и целенаправленность сознательной деятельности.

Человек обладает изначально присущей ему свободой духа, которая реализуется через определенные самоограничения в правовом строе общества. В метрологическая служба реферат Гегеля проводится идея о первенстве мирового духа, который подчиняет и использует индивидов для достижения всеобщей цели, человек же в конечном счете есть реферат образ человека в истории философии что иное, как самоотчуждение мирового духа.

Учение Гегеля об индивидуальной и общественной жизнедеятельности людей нашло свое выражение реферат образ человека в истории философии "Философии духа", пронизаной идеей развития, историзма, свободы.

Гегель попытался показать диалектику становления человека в индивидуальном и историческом развитии, а также вскрыть феномен отчуждения человека. Эта диалектика предстает у Гегеля как процесс самоотчуждения и снятия отчуждения в сфере духа, так как без этого невозможно прогрессивное развитие. Уже в е гг. В нем можно выделить несколько направлений.

Одно из них связано с датским философом С. Оба начала - биологическое и духовное находятся в неразрывном единстве. Считая, что человек мыслит всем телом, они придавали большое значение тренировке тела. Следует указать и следующие факты. Как известно, в период своего становления в эпоху античности философия была направлена на изучение внешнего объективного мира.

Но по мере накопления философских знаний и изменений в общественной жизни, происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению самого человека. Родоначальниками этой тенденции были софисты и Сократ. Так, софист Горгий из Сицилии гг. Эта идея была четко сформулирована и другим известным софистом Протагором из Абдер гг. Таким образом, можно констатировать, что именно со времен софистов и Сократа который в начальный период своего творчества был их учеником, а затем стал их противником проблема человека становится одной из важнейших проблем философии.

В христианской философии образ человека теоцентричен. Поэтому он должен заботиться не о теле, а о душе. Мы видим внутреннее раздвоение, где заостряется внимание на противоречивой связи в человеке животного реферат образ человека в истории философии божественного начал.

А другой идеолог христианства Фома Аквинский гг. Но, тем не менее, именно в этот период был сделан значительный шаг вперед в осмыслении духовного мира человека, поскольку впервые была открыта душа человека, которая переживает, молится, исповедуется, делает самоанализ. Деятели эпохи Возрождения воспевали гармонию души и тела.

Человек, как венец природы, возвышенно предстает в творчестве поэтов, скульпторов, художников и ученых этого времени.

В этот период была сломлена диктатура церкви, что явилось важнейшим условием расцвета культуры. Поэт Петрарка Франческа гг. Огромное влияние на развитие идей гуманизма оказали итальянские живописцы, скульпторы, архитекторы.

Так, Леонардо да Винчи свои произведения живописи, скульптуры, архитектуры, работы по математике, биологии, геологии, анатомии посвящает величию человеку. Антропоцентричная философия эпохи гуманизма также поставила человека в центр внимания. Она всячески обосновывала ценность человека и его земной жизни.

Образы человека в истории философской мысли

В эпоху Нового времени отношение к человеку меняется кардинально. Человек - это машина, которая, будучи приведена в движение, должна совершить то, что соответствует ему, согласно законам природы.

Так, Поль Анри Гольбах гг. Человек, подчиняясь этим механическим законам, или стремиться к чему-либо, или приобретает косность, или поддается любовному увлечению и т.

А поскольку механизированное тело подчиняется всеобщим единым для материального мира естественным законам, то многообразие способностей и действий человека обусловлено его разумом. То есть, человек - существо биологическое. Творческий статус человека впервые был обоснован немецкой классической философией, а также романтизмом Х1Хв.